王德峰哲学课：阳明心学与当代人生
上次更新时间：2024-10-26
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课程内容
- 【课程介绍】阳明心学：解答生命困惑的启示 (免费)
- 01 心学开端：先秦孔孟 (免费)
- 02 佛教中的心学：唐代禅宗
- 03 阳明心学形成：宋明理学-心学之争
- 04 在资本和技术时代中的人类生存状
- 05 阳明心学的全貌：《大学问》
- 06《大学问》释三纲领（上）
- 07 《大学问》释三纲领（下）
- 08《大学问》释定静安虑
- 09《大学问》释八条目（上）
- 10《大学问》释八条目（下）
- 11 阳明心学的概括：四句教
- 12 阳明心学不是理论，是功夫条理体
- 13（一）理是心之功夫-上
- 14（一）理是心之功夫-下
- 15（二）生命实践是真知的功夫
- 16（三）路是人走出来的-上
- 17（三）路是人走出来的-下
- 18（四）主一之功
- 19（五）立志只是念念存天理
- 20（六）凡事要先下“培根”的功夫
- 21（七）因病而药
- 22 （八）此心能明，不患事变
- 23（九）生命情感本属自然，不可添加一点私
- 24（十）毁不灭性
- 25（十一）人要随才成就，才是其所能为
- 26（十二）人生如走路，走得一段方认得一段
- 27（十三）阳明论儿童教育之功-上
- 28（十三）阳明论儿童教育之功-下
- 29（十四）诚意惟在格物中达到_clip
- 30（十五）静未尝不动，动未尝不静_clip
- 31（十六）用功不离闻见_clip
- 32（十七）人须在事上磨练，心无内外-上
- 33（十七）人须在事上磨练，心无内外-下
- 34（十八）良知是格物的真机，勿去心上寻个天理
- 35（十九）良知在人，不能泯灭；良知在内，自不
- 36（二十）是非诚伪，到前便明
- 37（二十一）良知诀窍：念起不随，境来不住，自是明觉
- 38（二十二）应当“百尺竿头，更进一步”
- 39（二十三）听讲不难，体味不易
- 40（二十四）格病物，即是常快活
- 41（二十五）日用常行间，皆是良知实学
- 42（二十六）好恶只从良知
- 43（二十七）博闻多识，若不滋养本心，就成了蔽心之病
- 44（二十八）心之本体，与天地山河同
- 45（二十九）圣贤非来自功业气节
- 46（三十）致知功夫，从身边事做起
- 47（三十一）自心反省本就属于生命实践
- 48（三十二）圣人求知，只为能尽天理
- 49（三十三）勿在容貌上用功，勿在做事上轻忽
- 50（三十四）修辞只为立诚，不求文美
- 51（三十五）真情非相
- 52（三十六）无需求善，但须去恶
- 53（三十七）以格物致良知，才是有根的学问
- 54（三十八）但良知真切，则举业无累
- 55（三十九）用功为己，勿念毁誉
- 56（四十）常见自心过愆，不见他人是非好恶[防断更微coc36666]
- 57（四十一）不可鄙薄有病之人
- 58（四十二）卜筮乃是求问天理
- 59（四十三）良知是造化的精灵
- 60（四十四）人性与万物无间
课程内容
61个讲座
- 【课程介绍】阳明心学：解答生命困惑的启示 (免费)
- 01 心学开端：先秦孔孟 (免费)
- 02 佛教中的心学：唐代禅宗
- 03 阳明心学形成：宋明理学-心学之争
- 04 在资本和技术时代中的人类生存状
- 05 阳明心学的全貌：《大学问》
- 06《大学问》释三纲领（上）
- 07 《大学问》释三纲领（下）
- 08《大学问》释定静安虑
- 09《大学问》释八条目（上）
- 10《大学问》释八条目（下）
- 11 阳明心学的概括：四句教
- 12 阳明心学不是理论，是功夫条理体
- 13（一）理是心之功夫-上
- 14（一）理是心之功夫-下
- 15（二）生命实践是真知的功夫
- 16（三）路是人走出来的-上
- 17（三）路是人走出来的-下
- 18（四）主一之功
- 19（五）立志只是念念存天理
- 20（六）凡事要先下“培根”的功夫
- 21（七）因病而药
- 22 （八）此心能明，不患事变
- 23（九）生命情感本属自然，不可添加一点私
- 24（十）毁不灭性
- 25（十一）人要随才成就，才是其所能为
- 26（十二）人生如走路，走得一段方认得一段
- 27（十三）阳明论儿童教育之功-上
- 28（十三）阳明论儿童教育之功-下
- 29（十四）诚意惟在格物中达到_clip
- 30（十五）静未尝不动，动未尝不静_clip
- 31（十六）用功不离闻见_clip
- 32（十七）人须在事上磨练，心无内外-上
- 33（十七）人须在事上磨练，心无内外-下
- 34（十八）良知是格物的真机，勿去心上寻个天理
- 35（十九）良知在人，不能泯灭；良知在内，自不
- 36（二十）是非诚伪，到前便明
- 37（二十一）良知诀窍：念起不随，境来不住，自是明觉
- 38（二十二）应当“百尺竿头，更进一步”
- 39（二十三）听讲不难，体味不易
- 40（二十四）格病物，即是常快活
- 41（二十五）日用常行间，皆是良知实学
- 42（二十六）好恶只从良知
- 43（二十七）博闻多识，若不滋养本心，就成了蔽心之病
- 44（二十八）心之本体，与天地山河同
- 45（二十九）圣贤非来自功业气节
- 46（三十）致知功夫，从身边事做起
- 47（三十一）自心反省本就属于生命实践
- 48（三十二）圣人求知，只为能尽天理
- 49（三十三）勿在容貌上用功，勿在做事上轻忽
- 50（三十四）修辞只为立诚，不求文美
- 51（三十五）真情非相
- 52（三十六）无需求善，但须去恶
- 53（三十七）以格物致良知，才是有根的学问
- 54（三十八）但良知真切，则举业无累
- 55（三十九）用功为己，勿念毁誉
- 56（四十）常见自心过愆，不见他人是非好恶[防断更微coc36666]
- 57（四十一）不可鄙薄有病之人
- 58（四十二）卜筮乃是求问天理
- 59（四十三）良知是造化的精灵
- 60（四十四）人性与万物无间